第一章 历法与历书
第二章 日、月、年的来历
第三章 公元 、世纪 、年代
第四章 阳历 、阴历、 农历
第五章 二十四节气
第六章 天干地支
第七章 阴阳五行
第八章 "黄道"与"黄道吉日"
第九章 星座与二十八星宿
第十章 生辰八字与批八字

    "一夜连双岁，五更分二年"，这句诗说的是中国的春节。每个中国人都过春节，谁又能知道春节的来历，为什么是农历正月初一，不是公历元旦呢？二十四节气中的立春为什么不是春节呢？甚至又问什么是一年？时间是按照什么参照物制定出来的，为什么会这样制定？有什么道理呢？每年是这样，那每个月、每日、每时呢？人活着有时间的限制，时间又有昼夜分别，四季分别，过了365个昼夜，时间又仿佛重来了。下面我首先试着说一下春节的来历。

    春节指的是冬天的结束，春天的开始，象征着万物复苏，人要开始干活谋生了。为了庆祝，举行各种各样的活动，称"年节"或"过年"。

    有一个传说：太古时期，有一种叫"年"的凶恶的怪兽。它形貌狰狞，生性凶残，每当寒冬将至，暖春将回之时，就出来残害人畜。人们摸准"年"的肆虐时间与习性特点后，每到此时便聚在一起，祭供祖灵祈求保佑；又利用"年"怕响声、红光的特点，用燃火、放爆竹等办法吓走它，最后相互道喜，庆幸未受"年"的伤害，并举行各种娱乐活动以示祝贺……，日久而成"过年"的传统。

    其实春节最早起源于古代"蜡祭"，是神农氏时代的"索鬼神而祭祀"的"岁终出祭"。到了后来春节的祭鬼活动变成驱鬼的仪式。一系列风俗活动如上坟、祭祖、饮屠苏酒、吃饺子、跳灶王、放爆竹、挂桃符、贴门神等，都围绕祭鬼、胜鬼的主题展开。在中国人的观念中，春节虽是一个人节，又是一个鬼节。人们利用客观的和非客观的种种心理、行为、器物来战胜年节期间的各种恶鬼，使自己的生活翻开新的一页，变鬼节为人节。

    自秦汉以来，人们把二十四节气中的立春定为春节，自清朝灭亡改换公历后，春节才被定为农历正月初一，由于立春（公历的2月4日左右）和正月初一在日期上相近，季候上变动不大，因而容易被人们接受，在庆贺新年的同时喜迎新春。
如果想知道有关年、月、日的更多知识，就要耐心看下面的"历法常识"。不懂得这些就看不懂后面的流年生肖，吉祥文化……

第一章 历法与历书

    推算年、月、日的长度和它们之间的关系，制订时间顺序的法则叫"历法"。"历书"是排列年、月、节气等供人们查考的工具书。历书在我国古时称通书或时宪书，在封建王朝的时代，由于它是皇帝颁布的，所以又称"皇历"。

    人们根据地球自转、产生昼夜交替的现象形成了"日"的概念；根据月亮绕地球公转，产生朔望，形成"月"的概念；根据地球绕太阳公转产生的四季交替现象而形成了"年"的概念。这三个概念所依据的物质运动是互相独立的。根据精确测定，地球绕
    太阳公转一周的时间约为365.2422平太阳日，这叫一个回归年。而从一次新月到接连发生的下一次新月的时间间隔为
    29.5306平太阳日，这叫一个朔望月。以回归年为单位，在一年中安排多少个整数月，在一个月中又安排多少个整数天的方法和怎样选取一年的起算点的方法就叫历法。历法问题的复杂性全在于回归年和朔望月这两个周期太零碎，它们同"日"之间的关系，不像公里同米之间的关系那样简单；而且，它们彼此之间也不能通约。所以，历法总是顾此失彼，不能同时协调两个周期。由于这两个原因，历法一般地分为三类：太阴历、太阳历和阴阳历。侧重协调朔望月和历月关系的叫太阴历，简称阴历；侧重协调回归年和历年关系的叫太阳历，简称阳历；兼顾朔望月和回归年、历月和历日的叫阴阳历。

    无论哪一种历法，都有一个协调历日周期和天文周期的关系问题。在原则上，历月应力求等于朔望月，历年应力求等于回归年。但由于朔望月和回归年都不是整日数，所以，历月须有大月和小月之分，历年须有平年和闰年之别。通过大月和小月、平年和闰年的适当搭配和安排，使其平均历月等于朔望月，或平均历年等于回归年。这就是历法的主要内容。

第二章 日、月、年的来历

    一日，就是地球本身自转一周的时间，也就是一个白天加一个黑夜，共计24小时。地球是椭圆形的，自己不会发光，所以在同一个时间里，地球只有一半向着太阳，向着太阳的这一半地球就是白天，地球背着太阳的一面，太阳的光照不到地球上，这一半地球上就是黑夜。由于地球在不停地自转，这样就形成了白天和黑夜有规律的循环。

    通常把太阳要升起来的时候叫白天，这就是一天的开始。把白天转为黑夜的时候，也就是太阳落下去的时候叫黑夜。一天，通常是把白天的一天；但历法上的一天，是把一个白天和一个黑夜（即一昼夜）。这个天象变化的规律，就很容易被人们所掌握，并利用它来作为计算时间的基本单位。一天，是历法上的第一种单位。

    这种用太阳定出来的日，叫做"太阳日"。太阳日又有"真太阳日"和"平太阳日"两种。真太阳日有长有短，这是因为地球绕着太阳转的轨道是椭圆形的，冬季地球就离太阳近一些，受太阳吸引力比较大，所以公转就快一些。夏季地球离太阳远一些，所以公转就慢一些。地球公转的速度有快有慢，所以一天的时间也就有长有短。因此"真太阳日"的时间是不完全一样长的，这样用起来就很困难。为了方便起见，历法上用的不是真的太阳日，而是一个长短不变的日，这个日就是一年之中，真太阳日的平均时间长度，就叫"平太阳日"。把一日的时间分成24等分，就是24小时，把24小时作为一日。依照现在惯例，一日是从半夜0点开始，到次日的半夜24小时止作为一天。

    用日来计算短的时间很方便，如三、五日，十天、八天，但计算长的时间就很困难，所以在计算时间上还有月、年和世纪等。
一个月，就是月亮绕地球一周，也就是一个朔望月。一个朔望月的长度是29.53059……日，也就是29日12时44分3秒，这叫做"历月"。

    众所周知，月亮是个球体，由于月亮绕着地球不停地公转，同时又跟着地球绕着太阳转，所以月亮对地球和太阳的位置也在不断地变动，月亮对着我们照亮的这一面，有时有，有时无，有时多，有时少，这就形成了月亮的圆缺循环。当我们看不到月亮的时候，叫做"朔"（多在阴历的初一和三十日）。过十四、十五天，我们就会看到圆圆的月亮，叫做"望"（多在阴历十四、十五、十六日）。月亮由这次朔到下次朔或由这次望到下次望，这就是月亮绕地球转了一周，就是一个月，我们把它叫做"朔望月"。

    月亮圆缺循环变化的规律，人人都可以看到，所以人们很早就把它作为计算日子的单位，把朔望月作为制订历法的根据。阴历的一个月，就是根据朔望月定出来的。
一年，就是地球绕太阳公转了一周的时间。全长为365天又1/4天（365.2422……日），也就是365日5小时48分46秒，这叫"回归年"。

    历法上的年为了应用方便，不采用回归年，而是采用了完整的天数。公历的平年是365天，闰年是366天，每四年一闰，每百年少闰一次。使用的整天数的年历法上叫做"历?quot;。

    农历是根据月亮的朔望月共12个月算一年，一年是354天。每三年有一个闰年。闰年是383天或384天。

    一年，又是气候变化的周期，气候由冷变热，再由热变冷；这包括了人们从事农业自耕种到收获的全过程。所以人们从很古的时候起，就用气候冷热周期变化这个自然规律作为计算时间的大单位，把一年作为制订历法的根据。

第三章 公元 、世纪 、年代

    "公元"是公历的纪元。它原是以传说的耶稣基督诞生那一年作为公元元年，从公元6世纪到10世纪，逐渐成为基督教国家通用的纪元，所以原先也叫"基督纪元"。后来被世界多数国家所公用，于是就改称"公元"。在历史书上，耶稣诞生前的年代被称为"公元前"；耶稣诞生那年以后的年代是"公元后"，简称"公元"。

    "世纪"一词来源于拉丁文，意思是一百年。也是从耶稣诞生那一年算起：公元元年至100年为1世纪，101年到200年为2世纪。以此类推，现在是21世纪，2001年是21世纪的第一年。

    "年代"是把一个世纪中的某一个10年。比如说20世纪80年代，就是指从1980年开始的那10年。比如说20世纪80年代，就是指从1980年开始的那10年。从1990年起，就进入20世纪90年代了。

第四章 阳历 、阴历、 农历

    阳历（即公历），是世界上多数国家通用的历法，由"儒略历"修订而成。儒略历是公元前46年，古罗马统帅儒略·恺撒决定采用的历法。

    阳历，是以地球绕太阳运动作为根据的历法。它以地球绕太阳一周（一回归年）为一年。一回归年的长度是365.2422日，也就是365天5小时48分46秒，积累4年共有23小时15分4秒，大约等于一天，所以每4年增加1天，加在2月的末尾，得366天，就是闰年。但是4年加1天实际回归年多了44分56秒，积满128年左右就又多算了一天，也就是在400年中约多算了3天。

    阳历闰年规定：公元年数可用4整除的，就算闰年；为了要在400年减去多算的3天，并规定公元世纪的整数，即公元年数是100的倍数时，须用400来整除的才算闰年，如1600、2000年，2200年、2400年就是闰年。这样就巧妙地在400年中减去了3天。阳历规定每年都是12个月，月份的大小完全是人为的规定，现在规定每年的1、3、5、7、8、10、12月为大月，每月31天；4、6、9、11月为小月，每月30天；2月平年是28天，闰年是29天。

    阴历，是根据月相圆缺变化的周期（即朔望月）来修订的。因为古人称月亮为太阴，所以阴历又有太阴历之称，是纯粹的阴历。我国使用"农历"，一般人叫它做"阴历"，那是不对的。农历不是一种纯粹的阴历而是"阴阳历"。
阴历把月亮圆缺循环一次的时间算做一个月，12个月算一年。然而月亮圆缺循环一?-一个朔望月，是29天12时44分3秒，比29天多，又比30天少。为方便，阴历把月份分成大月和小两种，逢单的月是大月30天，逢双的月是小月29天，一年共是354天。

    实际上一个朔望月并不正好等于一个大月和一个小月的平均数--29天半，而是比29天半多44分2.8秒。所以12个朔望月实际上要比354天多8时48分34秒，30年就要多出11天。因此，阴历30年中就要安插11个闰年。每逢闰年就在12月多加一天。阴历的闰年是355天。这样，阴历每30年中就有19个354天，11个355天，平均一年的长度是354天8小时48分。它的一年比回归年差不多短了11天。3年就短一个多月，17年就要短6个多月了。所以使用这种历时，新年不一定在冬天过，它可以在春天过，也可以在夏天或秋天过。它的惟一好处就是从阴历上的每一个日期都可以知道月亮的形状。

    阴历作为一种历法，由于它与农业生产和人们的日常生活不相协调，所以当今世界上除了几个伊斯兰国家因为宗教上的原因仍然使用外，其他国家一般已经废弃不用了。

    农历，是把朔望月的时间作为历月的平均时间。这一点上和纯粹的阴历相同，但农历运用了设置闰月的办法和二十四节气的办法，使历年的平均长度等于回归年，这样它就又具有了阳历的成分，所以它比纯粹的阴历好。

    现在所用的农历，据说我们的祖先远在夏代（公元前17世纪以前）就使用了这种历法，所以人们又称它为"夏历"。解放后还仍然叫做"夏历"，1970年以后我国改称为"农历"。至于"农历"一名的由来，大概因为由于自古以农立国，所以制订历法必须为农业服务。

    农历的历月是以朔望月为依据的。朔望月的时间是29日12小时44分3秒（即29.5366日），因此农历也是大月30天，小月29天，但它和纯粹的阴历并不完全一样，因为纯粹的阴历是大小月交替编排的，而农历的大小月是经过推算决定的。

    农历每一个月初一都正好是"朔"（即月亮在太阳地球中间，且以黑着的半面对着地球的时候）。有时可能出现两个大月，或连续出现两个小月。由于朔望月稍大于29天半，所以在农历的每100个历月里约有53个大月和47个小月。

    农历是基本上以12个月作为一年的。但12个朔望月的时间是354.3667日，和回归年比起来要相差11天左右。这样每隔3年就要多出33天，即多出一个多月。

    为了要把多余的日数消除，每隔3年就要加一个月，这就是农历的闰月。有闰月的这一个也叫闰年。所以农历的闰年就有13个月了。至于闰哪个月是由节气情况决定的。

第五章 二十四节气
二十四节气的划分

    二十四节气是把一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序分为二十四段，每段约隔半个月，分别在十二个月里面。在月首的叫"节气"，在月中的叫"中气"，所谓"气"就是气象、气候的意思。这二十四个节气的名称和顺序是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至是用来划分一年四季的；"二分""二至"是季节转折点，"四立"表示季节的开始。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒，表示一年中的最热、最冷的出现时期。白露、寒露、霜降反映气温下降的过程与程度；雨水、谷雨、小雪、大雪反映降雨降雪时期的程度；惊蛰、清明、小满、芒种反映季节和农作物的生长现象。
二十四节气的传统含义
立春 春季开始。
雨水 降雨开始。
惊蛰 开始响雷，冬眠动物复苏。
春分 春季的中间，昼夜平分。
清明 气候温暖，天气清和明朗。
谷雨 降雨量增多，对谷类生长有利。
立夏 夏季开始。
小满 麦类等夏熟作物子粒逐渐饱满。
芒种 芒种忙种，麦类等有芒作物成熟。
夏至 夏天到，此时白天最长，夜晚最短。
小暑 正当初伏前后，气候开始炎热。
大暑 为一年中最炎热的时节。
立秋 秋季开始，气温逐渐下降。
处暑 "处"有躲藏、终止的意思，表示炎热即将过去。
白露 因夜间较凉，空气中的水气往往凝成露水。
秋分 秋季的中间，昼夜平分。
寒露 气温明显降低，夜间露水很凉。
霜降 开始降霜。
立冬 冬季开始。
小雪 开始降雪。
大雪 降雪较大。
冬至 进入"数?quot;寒天，白天短，夜晚长。
小寒 气候已比较寒冷。
大寒 为最冷的时节。
第六章 天干地支
干支简介

    干支是天干、地支的总称。我国古代用干支计时，已有很长的历史了。

    天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫十天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。

    干支还有阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

    以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支），这样把天干、地支相配排列起来，共有六十个组合。
这就是人们平时所说的六十甲子。过去人们就用这种方法记年、记日、记时的。
六十年甲子（干支）表

年、月、日、时干支纪法
（1）干支纪年法

    如甲子为第一年，乙丑为第二年，丙寅为第三年……六十年为一周。一周完了，再由甲子年起，周而复始，循环下去。例如1929年为农历己巳年，1930年是农历庚午年……到1989年又是农历己巳年。

    我们在日历上看到的己巳年、庚午年，就是按干支纪年这种方法排列下来的。阳历年份除以60的余数减3便得该年农历干支序号数，再查上面的干支表便得干支年纪。如果序号数小于、等于零则干支序号数加60。例如，求1991年干支：1991÷60=33余11，年干支序号数=11－3=8。查干支表知该年为辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序号=3-3=0，加上60，查干支表知该年为癸亥。
（2）干支纪月法

    干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。其方法为：若遇甲或己的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月为戊寅；丙或辛之年正月为庚寅，丁或壬之年正月为壬寅，戊或癸之年正月为甲寅。正月之干支知道了，其余月可按六十甲子的序推知。
（3）干支纪日法

    甲子为第一日，乙丑为第二日，丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起，周而复始，循环下去。例如农历己巳年（1989年）正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日。
（4）干支纪时法

    
    一天中时辰的地支也是确定的，所以二十四小时配十二地支，由夜间十一点至一点为子时，一点至三点为丑时，其余照推。时的天干由该日所对天干推求，其歌诀如下：
甲己还生甲，乙庚丙作初，
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途。

    即若该日是甲或己的，在子时上配上甲为甲子；该日是乙或庚的，在子时上配上丙为丙子；丙辛日子时配上戊为戊子；丁壬日为庚子；戊癸日为壬子。知道了子时的天支，便可推知其余。
昼夜时辰的干支计算

    地球自转一周，称为"太阳日"，昼夜的形成即由此。其向阳之地面为昼，背阳地面则为夜。春分以后日照北半球渐多，因此北半球夜短昼长，南半球则相反；秋分以后，日照南半球渐多，故北半球昼短夜长，南半球仍相反。

    一昼夜的划分方法，西历是以二十四小时，每小时分为四刻，又分六十分，每分为六十秒来计算。而我国传统则以十二个时辰来算。以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支来表示。每一时辰分为八刻，又区分为上四刻、下四刻。列表对照如下：
子：下午十一时至夜一时 午：上午十一时至下午一时
丑：夜一时至三时 未：下午一时至三时
寅：夜三时至晨五时 申：下午三时至五时
卯：晨五时至七时 酉：下午五时至七时
辰：上午七至九时 戌：下午七时至九时
巳：上午九时至十一时 亥：下午九时至十一时

    由上可知，传统的十二时辰是以夜十一时为起算，十一时以前为一日，夜十一时以后为次日，与西历零时，即夜十二时起算差了一小时。

第七章 阴阳五行
阴阳五行

    古人经过长期对自然现象的观察、分析、综合、归纳，学会了用阴阳和五行学说阐述自然界的一切现象和事物之间的关系。
五行是指金、木、水、火、土这五种物质和它的运动。五行的相生、相克关系作为宇宙万物的基础的唯物概念。
相生规律：相生就是相互孽生、促进、发展的意思，因为有相生关系，五行才绵绵不绝运动、生化。即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

    相克规律：相克就是相互克制、制约、克服的意思，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木又克土……
五行相生关系中，任何一行都有"生我"、"我生"这两方面的关系，生我的是"母"，我生的是"子"，这叫"母子关系"。相克关系中，任何一行都有"我克"和"克我"这两方面的关系。我克者为我"所胜"，克我者为我"所不胜"，这叫"所胜"和"所不胜"的关系。

    还有"相乘"和"相侮"的关系。相乘，是指过度的相克；相侮，也称"反克"，是指原本自己是可以克胜的一方，即反而被它克胜，和相克正相反。
阴阳五行归类表

    运用五行的各种特性，以金木水火土为中心，把自然界以及其它的各种现象、特征、形态、功能、表面等诸方面，和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于那一行中，分成五大类，分门别类作系统的归纳，这样就将各种纷繁复杂的现象，现出了头绪，从而可以说明各类之间的关系，如下图表：

六十年花甲属相五行对照表

六十年甲子纳音

第八章 "黄道"与"黄道吉日"

    "黄道"是天文学上的一个名词。它是指地球每一年绕太阳公转一周，人们在地球上所看到的太阳一年中在天体恒星之间的圆圈路线，即轨迹。全圈360度，人们把它分为12等分，每分30度。
旧皇历将建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭12个字分别注在皇历中的每个日期的下方。凡与除、危、定、执、成、开6个字对应的日子，就是黄道吉日，与建、满、平、破、收、闭6个字对应的日子，就是黑道凶日。
中国人自古以来就对选择吉日很重视。其实不只是中国，外国人对吉日也是很在乎的。这是因为人们都憧憬美好的未来，谁都希望诸事吉利。

    星宿中划分吉日，是根据黄道上六大星的运行来确定的。这六大星是：青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命。青龙，是诸神之中最尊贵的，为吉祥的象征；明堂，是要害部门，有如现在的总统府，是旧时人们想象皇帝施政天下的地方；金匮，以金为匮，自然尊贵无比；天德，为天之礼德所在，得之当然无不吉；玉堂，为宏大殿所在，神仙之居；司命，文昌司命，典制百兴。从名称和他们所司之职来看，当然十分重要，十分吉利。正月，青龙起子，全匮起辰，司命起戌，皆顺六阳而行；正月，明堂起丑，天德起巳，玉堂起未，皆顺六阴所值之至，依此配合而得吉日。

    星宿家认为，这六大星辰，若得之为吉，不得为次，悖之则凶。节神值日，自然凡事不取；凡破大耗之日，则为大凶，只能干拆屋毁墙之类的事；黄道吉日，当然办事吉利，喜、丧、庆、典自然要挑个黄道吉日。依星宿学家的推算，在一个不宜结婚的日子结婚，很难白头偕老、多子多福；在不宜搬家的日子搬迁，可使家庭不和，鸡犬不宁；在犯冲煞的日子里生了病，哪怕是小病，也可能转成慢性疾病，甚至危及生命；至于盖房、丧葬的讲究就更多了……

第九章 星座与二十八星宿

    二十八星宿是我国古代对星空的划分，它们的起源远在周、秦以前。那时将北天极周围的紫微垣、太微垣、天市垣称为三垣；将分布于黄道近旁环天一周的四个限称为四象，每象又分为七段，每段称为宿，总共二十八宿，它们是：东方苍龙之象，包含角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；南方朱雀之象，含井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；西方白虎之象，含奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；北方玄武之象，含斗、牛、女、危、虚、室、壁七宿。民间相传它们是由各种动物修炼得道而成仙，并说它们轮流每年、每月、每日、每时都有一个星宿管事。另一方面它也像六十甲子干支纪时一样，在历史上曾被我国人民用于作为一种纪时的方法之一。
星 期 四五六日一二三
七 曜 木金土日月火水
二十八宿 东方七宿北方七宿西方七宿南方七宿 角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸

第十章 生辰八字与批八字

    所谓"八字"，是古人把人的生辰从年纪、月纪、日纪、时纪的干支中各得两字，合得"八字"。例如：1991年1月1日2时出生，古人便记为，"庚午戊子辛未已丑"出生。由此可见，人人都可算出自己的八字。另外，还用年纪中的地支与十二种动物相配合记载一个人的出生和生肖。

    八字推命理记十分繁杂，其主要内容是以六十甲子求出人的年、月、日、时，并与五行相配，然后根据繁琐的推理程序推测人的一生吉凶。古人推想，阴阳五行之理可喻万物，示万理，当然也可用五行推测人的一生了。六十甲子与五行相配，会出现各种各样的结果，古人根据它们各自性质，做了比喻性的说明和定名。命理学家根据社会心理需要又提出有宿神煞，行运吉凶，大运方向等等。

    其实，八字推命法发展较晚，是唐朝萌芽的。唐朝一进士李虚中，官到殿中侍御史，他以人的出生年月日推算一生的贵贱夭寿，百无一失，他死后韩愈还为他作墓志铭，称他最深道于五行书。后人推他为星命家之鼻祖。到了宋代徐子平开始兼用出生之时来演祸福。于是有"生辰八字"一说沿用至今，也因此后世术士为人推算八字之法为"子平术"。宋代徐子升根据徐子平的理论纂辑的《渊海子平》一书，是八字推命的重要著述之一，共五卷。到了明代达到八字命理学鼎盛时期，出现命理著述，如明臣宋濂写的《禄命辨》、刘基的《滴天髓》、万民英的《三命通会》等等，对八字推命的传播起了重大作用。八字推命理论萌发于唐，成论于宋，鼎盛于明。